Difusión Cultural UMSNH

Agenda cultural

2012-02-07T10:30:00.000-08:00

Del 13 al 18 de febrero de 2012

RADIO

Lunes 13: Tiempo y Espacio. Informativo Cultural

Programa de la Secretaría de Difusión Cultural y Extensión Universitaria en donde se ofrece una propuesta radiofónica en la que se incluyen entrevistas, comentarios, agenda cultural y noticias del ámbito artístico-cultural y científico. Tiempo y Espacio de transmite todos los lunes, a través de Radio Nicolaita (1370 khz en la banda de amplitud modulada). A las 10:00 horas.

CINE

Miércoles 15:

Ciclo: El crimen sí paga: crónicas de los primeros gánsteres cinematográficos

El enemigo público

(The public enemy)

Dir. William A. Wellman (USA, 1931)

El Enemigo Público (The Public Enemy)

Sinopsis: Trepidante crónica del ascenso del joven pandillero Tom Powers (J. Cagney), a las grandes ligas del crimen organizado, en el hostil escenario urbano de la ciudad de Chicago, Illinois. Tras violentos métodos por extender el negocio de licor adulterado, el inteligente delincuente se enfrenta a toda la furia del bando rival e inicia una guerra que sólo tiene un violento y triste desenlace.

Eficientísima obra que encumbró a su joven intérprete en uno de los grandes rostros y presencia anti heroica, que sería capitalizado años más adelante en obras del mismo corte.

El Enemigo Público (The Public Enemy). Producción: Warner Brothers Pictures; Darryl F. Zanuck, Estados Unidos, 1931; Dirección: William A. Wellman; Guión: Kubec Glasmon, John Bright y Harvey F. Thew; Fotografía en blanco y negro: Devereaux Jennings; Edición: Edward M. McDermott; Música: David Mendoza; Intérpretes: James Cagney (Tom Powers), Jean Harlow (Gwen Allen), Edward Woods (Matt Doyle), Joan Blondell (Mamie), Donald Cook (Mike Powers), entre otros; Duración: 83 minutos.

Teatro “José Rubén Romero”, 18:00 horas.

MUSICA

Miércoles 15:

Concierto de la Orquesta de Cámara de la UMSNH

Dir. Mtro. Mario Rodríguez Taboada

Centro Cultural Universitario, 20:00 horas.

Jueves 16:

JUEVES ARTISTICOS

Rondalla Reencuentro Valladolid

Teatro “José Rubén Romero”, 19:00 horas

EVENTO ESPECIAL

53 MUESTRA INTERNACIONAL DE CINE

Del 3 al 16 de febrero

Cinépolis Centro, horarios varios. Boletos en taquilla.

Lunes 13:

11:30, 14:00, 16:25, 19:00 y 21:30 horas

Elena

Yelena

Dirección: Andréi Zviáguintsev.

País: Rusia.

Año: 2011.

Guión: Oleg Neguin.

Fotografía en color: Mijaíl Kritschmann.

Música: Philip Glass.

Edición: Anna Mass.

Con: Nadezhda Márkina (Elena), Andréi Smirnov (Vladímir), Yelena Liádova (Katerina), Alekséi Rozin (Serguéi).

Compañías productoras: Non-Stop Prodakshi.

Productores: Aleksándr Rodnianski.

Duración: 109 min.

Distribuidora: Cineteca Nacional.

Sinopsis

Elena y Vladímir se casaron siendo mayores. Cada uno tiene hijos de su matrimonio anterior. Cuando Vladímir sufre un infarto comienza a valorar sus últimos días de modo distinto, se acerca a su hija, Katerina, y decide dejarle todos sus bienes. Para Elena, que tiene orígenes humildes y un hijo, Serguéi, desempleado y con familia propia que le pide dinero constantemente, la noticia resulta muy sombría. Motivada por su descendencia, decide dejar de ser una esposa sumisa para dejarles algo a los suyos.

A pesar de todo, las mujeres siguen siendo muy dependientes el día de hoy: dependen del dinero, de los maridos… Aún vivimos en una sociedad patriarcal. Pero no digo esto por medio de una protesta. Es sólo una observación. La verdad es que Elena eligió algo solita. Está consciente de qué está haciendo y de qué cosas nunca la dejarán tranquila.

Andréi Zviáguintsev

Premios

2011 Premio especial del jurado de la sección Un certain regard. Festival de Cannes. Francia.

Andréi Zviáguintsev

Novosibirsk, Rusia, Unión Soviética, 1964.

Buscando una carrera en la industria fílmica, Zviáguintsev dejó de actuar en teatros de provincia y se mudó a Moscú a principios de los noventa. Se inscribió en la Academia Rusa de Artes Teatrales para complementar los estudios que había hecho en la Academia de Teatro de Novosibirsk, mientras hacía algunos papeles como extra, tanto en televisión como en cine, con poquísimo éxito. Un tanto desesperado por su situación precaria aceptó la propuesta inesperada de uno de sus amigos de dirigir algunos episodios para la serie La recámara negra de la productora independiente REN. Lo hizo tan bien que la compañía le ofreció dirigir un largometraje. El resultado fue El regreso, que obtuvo el León de Oro y otros cuatro premios en Venecia entre muchos otros reconocimientos.

Filmografía

2003 Vozvrashchenie (El regreso)

2007 Izganie (The Banishment)

2011 Yelena (Elena)

Martes 14:

11:30, 14:20, 17:00, 19:40 horas.

Topo

Himizu

Dirección y Guión: Shion Sono, basado en el manga homónimo de Minoru Furuya.

País: Japón.

Año: 2011.

Fotografía en color: Sohei Tanikawa.

Música: Tomohide Harada.

Edición: Junichi Ito.

Con: Shōta Sometani (Yuichi Samida), Fumi Nikaidō (Keiki Chazawa), Tetsu Watanabe, Mitsuru Fukikoshi, Denden.

Compañías productoras: Himizu Film Partners.

Productores: Haruo Umekawa, Masashi Yamazaki.

Duración: 129 min.

Distribuidora: Cineteca Nacional.

Sinopsis

Yuichi Sumida es un chico de preparatoria cuya única aspiración en la vida es ser un hombre ordinario y vivir una vida tranquila, aunque su situación familiar sea caótica. En compañía de Keiki Chazawa, su compañera de clase, deberá hacer frente a una realidad donde, un incidente que no puede borrar de su vida, lo convierte en un tipo obsesivo por sancionar a la gente perversa de una sociedad sumida en la desesperación, a causa del terremoto sucedido en Japón y el miedo a la amenaza nuclear.

Antes de que la producción comenzara, sucedieron el terremoto y los accidentes en las plantas atómicas [en Fukushima], así que me vi en la necesidad de modificar el guión que estaba escribiendo hasta ese momento. Sentí urgencia por capturar esta realidad de alguna manera dentro de la historia. Para mí fue una experiencia realmente intensa y ruda estar al mando de esta película y vincularla con el mundo real que estaba pasando delante de mis ojos en ese momento.

Shion Sono

Premios

2011 Premio Marcello Mastroianni al mejor actor joven (Sh. Sometani y F. Nikaidō). Muestra Internacional del Arte Cinematográfico. Venecia, Italia.

Shion Sono

Toyokawa, Japón, 1961.

Poeta con obra publicada desde los 17 años, desertó de la Universidad Hōsei en busca de una carrera fílmica, que inició con películas experimentales en formato de 8mm, llamando poderosamente la atención internacional con I Am Sion Sono!!!, ensayo donde crea una mixtura de imágenes a partir de su propia obra poética. Con su opera prima, Bicycle Sighs, obtiene éxito de crítica en más de treinta festivales, además de lograr importante recaudación de taquilla en su país, en 1990. A la par del cine continúa con su labor en la poesía, creando en 1997 el movimiento Tokio GAGAGA, guerrilla urbana que monta funciones de lectura de poesía en distintos barrios japoneses. En 2001 presenta el filme que lo posicionará internacionalmente: El club del suicidio. A partir de entonces, se convierte en un cineasta referente del moderno cine fantástico oriental, cuyos filmes se caracterizan por estar asentados sobre discursos de crítica social descarnada.

Filmografía selecta

1990 Jitensha toiki (Bicycle Sighs)

1997 Keiko desu kedo

1998 Dankon: The Man

2000 Seigi no Tatsujin Nyotai Tsubo saguri

2001 Jisatsu sākuru (El club del suicidio)

2005 Noriko no shokutaku (Noriko’s Dinner Table)

2005 Kimyō na sākasu (Strange Circus)

2007 Ekusute (Hair Extensions)

2008 Ai no mukidashi (Love Exposure)

2010 Tsumetai nettaigyo (Pez mortal)

2011 Koi no tsumi

2011 Himizu

Miércoles 15:

11:30, 14:00, 16:25, 19:00 y 21:30 horas.

When You’re Strange. Una película de The Doors

When You’re Strange. A Film about The Doors

Dirección y Guión: Tom DiCillo.

País: Estados Unidos.

Año: 2009.

Fotografía en color y en Blanco y negro: Paul Ferrara + pietaje de archivo.

Música: The Doors.

Edición: Micky Blythe, Kevin Krasny.

Compañías productoras: Wolf films, Rhino Entertainment.

Productores: John Beug, Tim Deluca, Jeff Jampol.

Duración: 86 min.

Distribuidora: Interior 13 Cine.

Sinopsis

Narrado por Johnny Depp, When You’re Strange realiza un recuento cronológico de la carrera de los Doors, una de las bandas más legendarias e influyentes de la historia del rock. A través de una gran cantidad de materiales de archivo provenientes de distintas fuentes, el documental, presentado en el Festival Sundance, analiza algunos momentos clave en la vida de los integrantes de la agrupación californiana, desde su formación a mediados de los sesenta, hasta la muerte de su mítico vocalista, Jim Morrison, en julio de 1971.

Acepté con emoción desde el instante en que me propusieron hacer una película sobre los Doors. Los productores aún no tenían idea de lo que querían hacer con la gran cantidad de material que habían conseguido: sólo sabían que debían ponerlo todo junto y formar algo. Inconscientemente, los Doors ha sido mi banda favorita desde que los escuché por primera vez, cuando tenía 14 años. Cada vez que los escucho siento como si los descubriera de nuevo. Existe un halo de misterio en torno a la banda, algo inexplicable que hasta nuestros días parece indefinido. A través de esta película, intenté descifrar algunas cosas.

Tom DiCillo

Premios

Premios

Tom DiCillo

Base militar Camp LeJeune, Estados Unidos, 1953

De padre italiano y madre estadounidense, estudió cine en la Universidad de Nueva York, donde fue compañero de Jim Jarmusch. Su primera película como director, Johnny Suede, incluía al entonces novato Brad Pitt en el reparto. Es reconocido por haber dirigido los largometrajes Viviendo en el olvido y Delirious, con el que ganó la Concha de Plata en el Festival de San Sebastián. Ha trabajado como realizador de series televisivas como La ley y el orden. When you’re strange le valió la nominación al Gran Premio del Jurado en el Festival Sundance.

Filmografía

1991 Johnny Suede

1995 Lost in Oblivion (Viviendo en el olvido)

1996 Box of Moonlight

1997 The Real Blond (Una rubia auténtica)

2001 Double Whammy

2006 Delirious

2009 When You’re Strange. A Film about The Doors (When You’re Strange. Una película de The Doors)

Jueves 16:

11:30, 14:00, 16:25, 19:00 y 21:30 horas.

FUERA DE SATÁN

Hors Satan (L’empire)

Dirección y Guión: Bruno Dumont

País: Francia

Año: 2011

Fotografía en color: Yves Cape

Edición: Bruno Dumont y Basile Belkhiri

Con: David Dewaele (hombre), Alexandre Lematre (mujer), Valerie Mostdagh (la madre), Aurore Broutin (mochilera), Sonia Barthélemy, Juliette Bacquet.

Producción: Jean Bréhat, Rachid Bouchareb, Alexander Emmert, Muriel Merlin.

Duración: 110 min.

Distribuidora: ND Mantarraya

Sinopsis

Un vagabundo sin nombre encuentra refugio en la una playa vacía en el norte de Francia y establece una relación con una extraña joven, convirtiéndose en su protector. Cuando comienzan unos asesinatos la policía investiga, pero la pareja permanece al margen de todo. Mediante una narrativa minimalista, este drama, casis una parábola, ofrece momentos de gran belleza y de violentas reacciones. Actores no profesionistas y largas tomas sirven para enmarcar emociones externas.

La tensión en lo visible y lo encubierto y entre lo presente y lo ausente es lo que más me interesa al hacer cine… Existe una atrevida conexión entre el cine y la religión… quiero decir que eso también sucede con el cine cuando vemos una película, o sea, que para poder sumergirnos en esa experiencia debemos creer en la presencia de lo ausente que tenemos en frente de nuestros ojos.

Bruno Dumont

CONFERENCIAS

Martes 14:

De la química, el amor y otros chamucos

Dr. Luis Chacón García

Teatro José Rubén Romero, 18:00 horas

TEATRO

Martes 14:

Obra de Teatro

Puercoespín

Fondo Regional Para la Cultura y las Artes

Puercoespín teatro

Puerco espín teatro es una compañía teatral de Colima, fundada en 2008, que produce teatro de repertorio. A la fecha ha estrenado cuatro espectáculos: 16 formas de usar un sillón, Paisaje interior Norte Sur, Las tremendas aventuras de la capitana Gazpacho y Puercoespín, proyecto que le da nombre al grupo.

Los jóvenes integrantes de Puercoespín Teatro han formado un equipo de trabajo sólido, que busca la creación de nuevos proyectos teatrales, con miras a generar un teatro de calidad para el público colimense. En este sentido, la visión del grupo se amplía a la gestión de las presentaciones de sus propios proyectos en gira. Por mencionar un ejemplo, en enero de 2012, el grupo ha iniciado esta gira por los estados de Zacatecas, San Luis Potosí, Michoacán, Jalisco y Nayarit. Lo anterior al ser beneficiados por el Fondo del centro Occidente del CONACULTA, que subvenciona la gira a realizarse por varios meses. En esta ocasión el grupo presenta 27 funciones de la obre Puercoespín, del dramaturgo quebequense David Paquet, cuyo estreno mundial se dio en Colima, a cargo de la agrupación, en noviembre de 2008.

Puercoespín

De David Paquet. Director: Héctor Castañeda Arceo; Producción: Secretaría de Cultura de Colima, H. Ayuntamiento de Colima y Compañía Puercoespín Teatro. Reparto: Nelly Magaña (Casandra), Iván Quiroz (Silvano), Isabel Balboa (Suzanne), Rosario Gómez (Noemí), Alexandre L’Heureux y Héctor Castañeda -alternan funciones- (Teodoro)

Ex convento de Tiripetío, 17:00 horas.

Miércoles 15:

Obra de Teatro

Puercoespín

Fondo Regional Para la Cultura y las Artes

Puercoespín teatro

Auditorio “Eduardo Limón” de la Facultad de Agrobiología, Uruapan, Mich., 19:00 horas.

Jueves 16:

Obra de Teatro

Puercoespín

Fondo Regional Para la Cultura y las Artes

Puercoespín teatro

Sala “Silvestre Revueltas” de la EPBA, 19:00 horas.

DANZA

Sábado 18:

Danza contemporánea

DAVED-DANZA

Dir. Daniela Nieto

Fondo Regional para la Cultura y las Artes del Centro Occidente

DAVED-DANZA es un grupo de danza contemporánea cuya característica esencial es mostrar a través del arte de las expresiones más sublimes del alma humana, no menos importantes es su preparación física que responde a dicho objetivo, creando obras coreográficas que buscan mover las emociones del ser humano desde las más ínfimas hasta las más profundas.

Aportadores de un espacio de autocrítica, fundamental para el correcto desarrollo de una sociedad y acompañados de una ética filosófica, creamos y respondemos a un trabajo integral donde se unen en el escenario cuerpo, alma y mente.

Jacona

Domingo 19, La piedad

Lunes 20, Zacapu

TALLERES

Taller de arte plumario

Principiantes

Mtra. Martha López

Avanzados

Mtra. Yolanda Sereno Ayala

Informes en la Secretaría de Difusión Cultural, Tel. 3 27 99 47

EXPOSICIONES

EN EXHIBICION:

Exposición de pintura

“Art 3D de la Universidad Autónoma de Puebla”

Ex convento de Tiripetío

Exposición fotográfica

PERFUME DE MUJER

De Eduardo Rubio Elosúa

En esta exposición Eduardo Rubio nos comparte una de sus más grandes pasiones: la pintura.

Siendo un viajero incansable, por años ha pasado recorriendo, siempre acompañado de equipo fotográfico, los principales museos de Estados Unidos, Francia, Italia y España, países en donde encuentra una alta concentración de bienes culturales.

El tema Perfume de mujer no podría ser más adecuado a esta muestra, pues expone sesenta fotografías de gran formato (110 x 110 cm), en las que nos muestra la esencia de lo femenino.

Con su mirada de historiador del arte, especializado en pintura, su ojo recoge los fragmentos de aquellas obras que más le significan en don donde él encuentra mayor belleza.

Cada imagen ha sido cuidadosamente seleccionada entre miles de imágenes que ha ido almacenando a través de los años. Una vez seleccionada, ésta pasa por un proceso de edición en donde se manipula el color, el contraste y se limpia de cualquier contaminación de la luz, de polvo o de impurezas para imprimirla con la mejor tecnología disponible.

Aunque él nos dice que no se considera fotógrafo, cada una de sus imágenes es un regalo a nuestros sentidos. Nos muestra lo que él quiere que veamos de las obras de arte y lo presenta de manera que lo podamos ver mucho mejor que si fuésemos al museo en donde la obra original está expuesta.

Selmar Shamdu.

Perfil del artista: Hombre de gran curiosidad intelectual, dueño de su tiempo. Amante de lo bello, de lo bueno y, a veces, de lo inteligente.

Respetuoso ante todo de la naturaleza, de la pluralidad, promotor de la tolerancia y cultivador del sentido del humor.

Amante de la intuición y la creatividad; provocador de emociones.

Apasionado, sensible, afortunado y travieso.

Colecciona libros, ideas luminosas, exquisitos versos y mezcales, música fina, objetos artísticos y momentos memorables con amigos, familiares y a solas.

Desea conocer muchos lenguajes para ampliar las posibilidades de su discurso, aunque se siente cómodo con la fotografía, la palabra escrita y la gastronomía. Piensa que el mejor invento del hombre, más que la tecnología, ha sido la escritura y el papel.

Centro Cultural Universitario. Horario de visitas: de lunes a viernes de 10:00 a 14:00 y de 16:00 a 20:00 horas.

PROXIMOS EVENTOS

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FEBRERO DE 2012

Martes 21:

El comportamiento animal del humano

Dr. Héctor Urquiza Marín

Teatro José Rubén Romero, 18:00 horas

Miércoles 22:

UMSNH-Cineteca de Michoacán, A. C.

Ciclo: El crimen sí paga: crónica de los primeros gánsteres cinematográficos

Cara cortada

(Scareface: shame of a Nation)

Dir. Howard Hawks (USA, 1932)

Teatro “José Rubén Romero”, 18:00 horas

Jueves 23:

JUEVES ARTISTICOS

Orquesta de La Rosa

Teatro “José Rubén Romero”, 19:00 horas

Miércoles 29:

UMSNH-Cineteca de Michoacán, A. C.

Ciclo: El crimen sí paga: crónica de los primeros gánsteres cinematográficos

La selva petrificada

(The petrified forest)

Dir. Archie L. Mayo (USA, 1936)

Teatro “José Rubén Romero”, 18:00 horas

NOTA: Esta programación está sujeta a cambios de última hora.

Si desea recibir esta información cada semana vía E-mail, háganoslo saber escribiendo un correo con su dirección electrónica y el día de la semana en que le gustaría recibirla, a cualquiera de las siguientes direcciones:

roflores7@yahoo.com.mx

MATINEE

2011-11-13T06:09:00.000-08:00

Miércoles 16 de novimebre.

MATINEE
Dir. Jaime Humberto Hermosillo

AGENDA CULTURAL

2011-09-03T03:05:00.000-07:00

PUEDE VISITAR NUESTRA PAGINA

Programación de la semana del 14 al 19 de noviembre de 2011.

RADIO

Lunes 14: Tiempo y Espacio. Informativo Cultural

CINE

Miércoles 16:

Ciclo: Cine mexicano de los 70’s: El último esplendor industrial

MATINEE

Dir. Jaime Humberto Hermosillo

(México. 1976)

Matinée

Sinopsis: Dos niños provincianos, aburridos de la escuela y su cotidianeidad, satisfacen su sed de aventuras en las funciones matutinas de un entrañable cine de barrio. Un buen día, Jorge (A. M. Martínez) y Aarón (R. Chávez Martínez), en un viaje con el padre del primero, son objeto de un robo y sujetos de un secuestro, que desencadena una serie de increíbles aventuras en donde los niños participan activamente, emulando con inocencia, las aventuras cinematográficas presenciadas en las matinés.

Matinée. Producción: Conacite Uno, Directores Asociados, S. A. (DASA), Fernando Macotela, México, 1976; Dirección: Jaime Humberto Hermosillo; Guión: Jaime Humberto Hermosillo; Fotografía en color: Jorge Stahl, Jr.; Edición: Rafael Ceballos; Música: Joaquín Gutiérrez Heras; Intérpretes: Héctor Bonilla (Aquiles), Manuel Ojeda (Jorge), Armando Martín Martínez (el niño Jorge), Rodolfo Chávez Martínez (el niño Aarón), Narciso Busquets (don Pablo González), entre otros; Duración: 90 minutos.

Teatro “José Rubén Romero”, 18:00 horas

VER PELICULA

MUSICA

Jueves 17:

Jueves Artísticos

Dueto ZACAN

Teatro “José Rubén Romero”, 19:00 horas.

PRESENTACION DE LIBROS

Jueves 17:

Presentación del libro:

IDENTIDADES TRANSFRONTERIZAS: migración y cultura chicana

Participan:

Dr. Salvador Jara Guerrero

Dr. Roberto Sánchez Benítez

Dr. Héctor Pérez Pintor.

Centro Cultural Universitario, 18:00 horas.

DIPLOMADO

Viernes 18:

Diplomado

POR LOS CAMINOS DE LA CULTURA MEXICANA

“Andando senderos de diversidad”

DEL ITSMO PARA MEXICO. OTRA MUSICA, OTRO BAILE.

Ponente:

Mtro. Gubidxa Guerrero Luis

Periodista y promotor cultural de Oaxaca

Facultad de Filosofía, de 17:00 a 20:00 horas

Mayores informes: Facultad de Filosofía

Tel. (443) 327-17-99

TALLERES

Taller de arte plumario

Principiantes

Mtra. Martha López

Avanzados

Mtra. Yolanda Sereno Ayala

Informes en la Secretaría de Difusión Cultural, Tel. 3 27 99 47

EXPOSICIONES

Martes 15:

Inauguración de la Exposición

Pictórico- escultórica

“ANACRONISMO”

Víctor Adame Minguez

Galería Universitaria

Santiago Tapia 403, Centro, 19:00 horas.

Martes 15:

Inauguración de la exposición

JESUS ESCALERA

Ex Convento de Tiripetío, 12:00 horas

EN EXHIBICION:

Exposición fotográfica

PERFUME DE MUJER

De Eduardo Rubio Elosúa

En esta exposición Eduardo Rubio nos comparte una de sus más grandes pasiones: la pintura.

El tema Perfume de mujer no podría ser más adecuado a esta muestra, pues expone sesenta fotografías de gran formato (110 x 110 cm), en las que nos muestra la esencia de lo femenino.

Con su mirada de historiador del arte, especializado en pintura, su ojo recoge los fragmentos de aquellas obras que más le significan en don donde él encuentra mayor belleza.

Selmar Shamdu.

Perfil del artista: Hombre de gran curiosidad intelectual, dueño de su tiempo. Amante de lo bello, de lo bueno y, a veces, de lo inteligente.

Respetuoso ante todo de la naturaleza, de la pluralidad, promotor de la tolerancia y cultivador del sentido del humor.

Amante de la intuición y la creatividad; provocador de emociones.

Apasionado, sensible, afortunado y travieso.

Colecciona libros, ideas luminosas, exquisitos versos y mezcales, música fina, objetos artísticos y momentos memorables con amigos, familiares y a solas.

Centro Cultural Universitario. Horario de visitas: de lunes a viernes de 10:00 a 14:00 y de 16:00 a 20:00 horas.

La Naturaleza de la Muerte

Museo de Historia Natural de la Universidad Michoacana

Esta exposición, a través de instalaciones, obras artísticas, material gráfico e informativo, trata el tema de la muerte desde el punto de vista natural y cultural.

Av. Ventura Puente s/n

Bosque Cuauhtémoc

Horario de visita: de 9:00 a 15:00 horas.

“Terracota” Cerámica en barro de Esmeralda Cerda.

Exconvento de Tiripetío. Horario de visitas: de lunes a domingo de 9:00 a 15:00 horas.

JUANA DE ARCO 1928

2011-04-10T14:06:00.000-07:00

Juana de Arco (6 de enero de 1412 – 30 de mayo de 1431)^[1] , también conocida como la Doncella de Orléans (o, en francés, la Pucelle), fue una heroína, militar y santa francesa. Su festividad se celebra el día del aniversario de su muerte, como es tradición en la Iglesia Católica, el 30 de mayo.
Nacida en Domrémy, pequeño poblado situado en el departamento de los Vosgos en la región de la Lorena, Francia, ya con 17 años encabezó el ejército real francés. Convenció al rey Carlos VII de que expulsaría a los ingleses de Francia y éste le dio autoridad sobre su ejército en el Sitio de Orleans, la batalla de Patay y otros enfrentamientos en 1429 y 1430. Estas campañas revitalizaron la facción de Carlos VII durante la Guerra de los Cien Años y permitieron la coronación del monarca. Como recompensa, el rey eximió al pueblo natal de Juana de Domrémy del impuesto anual a la corona. Esta ley se mantuvo en vigor hasta hace aproximadamente cien años. Posteriormente fue capturada por los borgoñones y entregada a los ingleses. Los clérigos la condenaron por herejía y el duque Juan de Bedford la quemó viva en Ruán. La mayoría de los datos sobre su vida se basan en las actas de aquel proceso pero, en cierta forma, están desprovistos de crédito pues, según diversos testigos presenciales del juicio, fueron sometidos a multitud de correcciones por orden del obispo Cauchon, así como a la introducción de datos falsos. Entre estos testigos estaba el escribano oficial, designado sólo por Cauchon, quien afirma que en ocasiones había secretarios escondidos detrás de las cortinas de la sala esperando instrucciones para borrar o agregar datos a las actas.
Veinticinco años después de su condena, el Rey Carlos VII instigó a la Iglesia a que revisaran aquel juicio inquisitorial, dictaminando el Papa Nicolás V la inconveniencia de su reapertura en aquellos momentos, debido a los recientes éxitos militares de Francia sobre Inglaterra y a la posibilidad de que los ingleses lo tomaran, en aquellos delicados momentos, como una afrenta por parte de Roma. No obstante la familia de Juana también reunió las pruebas necesarias para la revisión del juicio y se las envió al Papa, pero éste se negó definitivamente a reabrir el proceso. A la muerte de Nicolás V, fue elegido papa el español Calixto III (Alfonso de Borja) el 8 de abril de 1456 y es él quien dispuso que se reabriera el proceso. La inocencia de Juana Domrémy fue reconocida ese mismo año en un proceso donde hubo numerosos testimonios y se declaró herejes a los jueces que la habían condenado. Finalmente, ya en el siglo XX, en 1909 fue beatificada y posteriormente declarada santa en 1920 por el Papa Benedicto XV. Ese mismo año fue declarada como la santa patrona de Francia.^[2]
Su fama se extendió inmediatamente después de su muerte: fue venerada por la Liga Católica en el siglo XVI y adoptada como símbolo cultural por los círculos patrióticos franceses desde el siglo XIX. Fue igualmente una inspiración para las fuerzas aliadas durante la Primera y la Segunda guerra mundial.
Popularmente, Juana de Arco es contemplada por muchas personas como una mujer notable: valiente, vigorosa y con una gran fe. Hoy en día es objeto de especial interés en la República de Irlanda, Canadá, Reino Unido y los Estados Unidos. En el movimiento del escultismo es la santa patrona de las guías (rama femenina).

JUANA DE ARCO 1928

Primera parte

Segunda parte

Tercera parte

Cuarta parte

Quinta parte

Sexta parte

Séptima parte

Ocrava y última parte

Contenido

[ocultar]

[editar] El origen de Juana y el contexto de su tiempo

[editar] Su nombre

Firma de Juana.

De acuerdo con los datos recabados en el proceso de Ruán, Juana se hizo llamar siempre «Juana la Doncella». No obstante, como ella misma comentó, «dentro de mi pueblo se me llamaba Jehannette. En Francia, se me llamaba Jehanne desde mi llegada».^[3]
Posteriormente, se le añadiría la palabra «Darc» como apellido, para referirse a ella de forma oficial (la falta de apóstrofo en su versión francesa —d'Arc— se debe a la inexistencia de tal signo en la Edad Media). Arco (arc) proviene del apellido de su padre, Jacques Darc, cuyas raíces familiares estaban posiblemente en dos pueblos, Arc-en-Barrois o Art-sur-Meurthe, pueblos muy cercanos donde se cree que nació «la Pucelle». El nombre, no obstante, varía (Arc, Ars, Ai…) dadas las diferencias en la versión antigua de Art sur Meurthe (donde se reduce la erre).
La denominación de «Jehanne d'Arc» se encuentra en la obra de un poeta de Orléans hacia 1576; «Jehanne» se transcribe hoy en día como «Jeanne».

[editar] Sus padres

En el proceso Juana dijo sobre sus padres lo siguiente: «Mi padre se llama Jacques Darc y mi madre Isabelle». De esta manera se sabe que sus padres fueron Jacques Darc e Isabelle Romée.^[4] Isabelle Romée no era el nombre original, sino que era el sobrenombre que se dio a Isabelle de Vouthon (que pertenecía a la parroquia de Vouthon, hoy en el departamento de Charente), como se hizo a otros una vez que realizaban el peregrinaje «de Puy» (de la montaña) en vez del de Roma. De hecho Juana no dio el apellido. Su padre Jacques era agricultor. No era pobre pero vio a regañadientes la venida de otro nuevo vástago más a su familia, ya que Juana tuvo tres hermanos mayores.

[editar] El nacimiento

Casa natal de Juana de Arco, en Domrémy, actualmente convertida en museo.

El debate sobre la fecha de nacimiento de la Doncella de Orléans, no lo consiguió resolver ni la misma Juana durante el proceso, ya que, cuando le preguntaron qué edad tenía, respondió: «Alrededor de diecinueve años, creo».^[1] Aunque no estaba segura, la historiografía ha interpretado esta declaración al pie de la letra. De esta manera, restándole su posible edad a la fecha en la que se realizó la pregunta durante el proceso, 24 de febrero de 1431, aparece 1412 como la fecha más probable de nacimiento.
El lugar donde nació, teóricamente es Domrémy, tal y como dijo en el interrogatorio de identidad de su proceso, el 21 de febrero de 1431; «Yo he nacido en la villa de Domrémy».^[4] Además añadió que era una villa dependiente de Greux (inmediatamente al norte de Domrémy),^[4] y que hoy ha pasado a llamarse Domrémy-la-Pucelle, gracias a ella. Ambas pertenecen actualmente al departamento de los Vosgos, en la región de la Lorena. Domrémy fue también el lugar donde recibió el bautismo de manos del Padre Jean Minet.

[editar] El conflicto de la Guerra de los Cien Años

Artículo principal: Guerra de los Cien Años

Felipe VI de Francia, en la Biblioteca Nacional de Francia.

Tras la muerte sin descendencia de Eduardo el Confesor y el breve reinado del rey Harold II, el trono de Inglaterra fue conquistado en 1.066 (batalla de Hastings) por el francés Guillermo el Conquistador, duque de Normandía. Estos hechos constituyeron el inicio de un secular enfrentamiento entre ambos reinos. Con el tiempo, los reyes de Inglaterra reunieron varios de los mayores ducados de Francia: Aquitania, Poitiu, Bretaña… Eran supuestos vasallos del rey galo que vivían en Londres, y comandaban un imperio rival. De hecho, los vasallos habían pasado a ser más poderosos que su señor.
Los intentos de Francia por recuperar los territorios perdidos precipitaron uno de los más largos y sangrientos conflictos de la historia de la humanidad: la Guerra de los Cien Años, que duró en realidad 116 y produjo millones de muertos y la destrucción de casi toda la Francia Septentrional.
Cerca del estallido de la Guerra de los Cien Años, en 1337 los intereses de unificar las coronas se concretaron a la muerte del rey francés Carlos IV en 1328. Felipe de Valois, francés y sucesor gracias a la Ley Sálica (Carlos IV no había tenido descendencia masculina), se proclamó rey de Francia el 27 de mayo de 1328 (reinó como Felipe VI de Francia). Felipe ya se había convertido en regente tras la muerte de Carlos IV mientras se esperaba el nacimiento del hijo póstumo del rey difunto, que finalmente resultó ser una niña.
Felipe VI reclamó en 1337 el feudo de la Gascuña a Eduardo III (aferrándose a la ley feudal) después de incursiones por el Canal de la Mancha en un intento de restaurar en el trono escocés, al rey David II (aliado francés exiliado a Francia desde junio de 1333), pretextando que no respetaba a su rey. Entonces, el 1 de noviembre Eduardo III responde plantándose en las puertas de París y por medio del obispo de Lincoln declarando que él era el candidato adecuado para ocupar el trono francés.
Inglaterra ganaría importantes batallas como Crécy (1346) y Poitiers (1356), ya con el relevo de Juan II en lugar de Felipe VI, y obtendría la inesperada victoria de Agincourt en 1.415, bajo la competente dirección del rey Enrique V.
Una grave enfermedad del rey francés propició la lucha por el poder entre su primo Juan I de Borgoña o Juan sin Miedo y el hermano de Carlos VI, Luis de Orleans. El 23 de noviembre de 1407, en las calles de París y por orden del borgoñón, se comete el asesinato del armagnac Luis de Orleans. Las dos ramas de la familia real francesa se dividen en dos facciones: los que daban soporte al duque de Borgoña (borgoñones) y los que apoyaban al de Orleans y después a Carlos VII, Delfín de Francia, (que fue desheredado o ilegitimado desde 1420) (armagnacs), ligados a la causa de Orleans a la muerte de Luis. Con el asesinato del armagnac, ambos bandos se enfrentaron en una guerra civil y buscaron el apoyo de los ingleses. Los partidarios del Duque de Orleans, en 1414, vieron rechazada una propuesta por los ingleses que finalmente pactaron con los borgoñones.
A la muerte de Carlos VI en 1422 es coronado rey de Francia el hijo de Enrique V y Catalina de Valois, el infante Enrique VI (por lo tanto, Enrique VI de Inglaterra y I de Francia); en tanto que los armagnacs no dieron su brazo a torcer y se mantuvieron fieles al hijo del rey francés, Carlos VII, quien fue coronado también en 1422 de forma nominal en Berry, a falta de imponerlo como rey de facto, pero destronando al inglés de jure.

[editar] El misticismo de Juana

Juana de Arco recibiendo el mensaje del arcángel Miguel por Eugene Thirion (1876).

«Yo tenía trece años cuando escuché una voz de Dios», declaró Juana en Ruán el jueves 22 de febrero de 1431. Eso fue sobre el mediodía en el jardín de su padre. Añadió que la primera vez que la escuchó notó una gran sensación de miedo. A la pregunta de sus jueces, añadió que esta voz venía del lado de la iglesia y que normalmente era acompañada de una gran claridad, que venía del mismo lado que la voz.
La Iglesia Católica y la inmensidad de fieles, reconoció como verdaderas estas apariciones.
Cuando le preguntaron cómo creía que era aquella voz, ella respondió que le pareció una voz muy noble de tal manera que creyó que era enviada de parte de Dios («y yo creo que esta voz me ha sido enviada de parte de Dios»). Así pues, cuando la escuchó por tercera vez le pareció reconocer a un ángel. Y aunque a veces no la entendía demasiado bien, primero le aconsejó que frecuentara las iglesias y después que tenía que ir a Francia y en este sentido la empezó a presionar. Además esta voz la escuchaba unas dos o tres veces por semana. No mucho después, reveló otro de los mensajes clave que le envió, que sería el que ella levantaría el asedio en que estaba sometida Orleans: «Ella me decía que yo levantaría el asedio de Orleans».
El 27 de febrero, Juana identificó estas voces: se trataba de la voz de Santa Catalina de Alejandría y de Santa Margarita de Antioquía, las santas más veneradas del momento, si nos atenemos a la iconografía anterior a Juana.^[5] Catalina, es definida a veces como una figura apócrifa a caballo de los siglos III y IV que murió a una edad similar a la de Juana; también erudita (patrona de muchas especialidades intelectuales) y habiendo persuadido al emperador Maximiano de que dejase de perseguir cristianos. Después sería condenada a morir en la rueda (un sistema de tortura que fractura los huesos), aunque se dice de ella que, al tocar la rueda, la rompió y, finalmente, tuvo que ser decapitada. Por otro lado, la leyenda de Margarita refiere que fue una doncella despreciada por su fe cristiana, a la que ofrecieron matrimonio a cambio de la renuncia a esta fe. Ante su negativa fue condenada a tortura, si bien logró escapar milagrosamente en varias ocasiones (antes de su captura definitiva y martirio). Por ello, es venerada por la Iglesia católica como santa virgen y mártir.
Juana afirmó que las había reconocido gracias a que las propias santas se habían identificado, algo que ya había declarado en Poitiers, con motivo del interrogatorio por la corte del Delfín sobre las visiones. Se negó a dar más explicaciones, emplazando a los jueces a ir a Poitiers si querían conocer más detalles.
Sobre el año en que sucedió, en un primer momento había dicho que fue cuando tenía trece años. Posteriormente detalló que hacía siete años que estas voces le aconsejaban y la protegían. Por lo tanto, restando siete años al día del interrogatorio, se encuentra que en 1424 se le habrían aparecido por primera vez las visiones.
Juana explicaría entonces (antes de mencionar el nombre de las santas) la misión que la voz le encomendó. Después de mencionar a éstas, los jueces le preguntaron a quién correspondía entonces la primera de las voces que había escuchado, aquella que le había causado tanto miedo siete años atrás. Ella, que todo lo que iba respondiendo, lo hacía con muchas reservas y ensimismamiento. Resistiéndose varias veces, respondió que fue San Miguel (San Miguel, protector del reino de Francia), al que vio con sus propios ojos, acompañado de los ángeles del cielo. De este modo, cumpliendo la orden de Dios que le había trasmitido el arcángel, partió para liberar Francia.

[editar] El asedio de Orleans

Juana de Arco comandando el asedio de Orleans por Lenepveu.

En sus apariciones, las voces le indicaron qué era lo que tenía que hacer. El detonante fue el asedio de la ciudad de Orleans, en octubre de 1428. Se trataba de una de las ciudades más importantes del momento.
Ella trató de recurrir a Robert de Baudricourt, comandante de la guarnición armagnac, establecida en Vaucouleurs, un poco al norte de Domrémy; lo cual hizo mediante su tío, Durant Laxant. Quería obtener una pequeña escolta para ir a buscar al delfín allí donde se escondía, en Chinon. Y es que para eso tenía que atravesar territorio hostil, defendido por los angloborgoñones, en alianza. Así, la Pucelle daría un mensaje secreto al rey que le había sido revelado por las voces.
Transcurrió casi un año hasta que Baudricourt, en enero de 1429, aceptó -ante la insistencia de la joven doncella-, concederle la escolta deseada. Juana ya había hecho un primer intento en la Ascensión de 1428 (el 13 de mayo, según Poulengy), pero había encontrado la resistencia del armagnac. Seguramente hubo otra entrevista a finales de año, hasta que Baudricourt cedió a sus deseos. Durante su posterior juicio, los jueces aprovecharon para discutir sobre las vestimentas de hombre que había usado la joven durante este viaje. La interrogaron sobre el motivo y ella respondió que había sido por orden de Dios, el Cual, de haberle ordenado vestir de otra manera, también lo hubiera hecho. Los jueces le preguntaron si no fue realmente por orden de Baudricourt, afirmación que ella negó rotundamente. Así pues, ella misma valoró positivamente el hecho de haber llevado vestiduras de hombre, ya que era el criterio y designio del Divino Hacedor. Asímismo, para persuadir a Robert de Baudricourt, le trasladó aquello que ya corría por boca de todo el mundo: que la virgen de Lorena salvaría el reino perdido por una mujer (seguramente refiriéndose a la hija póstuma del difunto rey Carlos IV).
El 29 de abril de 1429 Juana llegó al asedio de Orleans. Sin embargo, Jean De Orleans, cabecilla de la familia ducal de Orleans, la excluyó inicialmente de la dirección de las operaciones y de los consejos de guerra, rehusando informarla sobre los preparativos y decisiones bélicas.^[6] Esto no evitó que ella estuviera presente en la mayoría de consejos y batallas. El grado de liderazgo militar que llegó a ejercer sigue siendo objeto de debate entre historiadores. Los historiadores tradicionales como Edouard Perroy concluyen que ella principalmente llevaba el estandarte y ejercía un gran efecto sobre la moral de los soldados.^[7] Esta clase de análisis suelen basarse en el testimonio de Juana durante el juicio, en el cual afirmó que prefería su estandarte a su espada. La investigación académica actual, que se ha centrado en el juicio posterior anulatorio, asevera que sus compañeros oficiales señalaron que ella era una tacticista de mucho talento y una estratega de éxito. Stephen W. Richey opinaba lo siguiente, por ejemplo: "Ella procedió a liderar un ejército en una serie de victorias impresionantes que cambiaron el curso de la guerra."^[8] En cualquier caso, los historiadores están de acuerdo en que el ejército tuvo un gran éxito durante la corta carrera de Juana.^[9]

[editar] El segundo paso: el viaje hacia Chinon

Robert de Baudricourt en razón del fervor religioso que ya comenzaba a levantar envió a Juana a ver al convaleciente Duque Carlos II de Lorena a la ciudad de Nancy, René de Anjou le sucedería a su muerte en 1431, ya que estaba casado con su hija y heredera, Isabel de Lorena, quien era además cuñada del delfín, ya que su hermana, María d’Anjou estaba casada con éste (desde el 18 de diciembre de 1422). Juana, tenía el deseo de que René le acompañase a Chinon, pero en un primer momento sólo consiguió buenas palabras, dinero y un caballo, antes de partir Juana ira a rezar a la Basilica de Saint-Nicolas-de-Port dedicada al santo patrón de la Lorena.
En el período que Juana intentaba conseguir una escolta para ir a Chinon, fue albergada durante casi un mes por la familia Le Royer: Henri y Catherine Le Royer. Finalmente, sería Baudricourt el que le concedería una pequeña escolta de seis hombres que le harían iniciar el viaje a Chinon el 13 de febrero de 1429 aproximadamente. Entre ellos, estaban los dos que tendrían que cuidarla: Poulengy y Jean Nouillompont, es decir, Jean de Metz.
Jean de Metz (o Mès) y señor de Nouillonpont (o Novelenpont), fue uno de los hombres fuertes en el recorrido epopéyico de Juana, ya que estuvo a su lado en todas las batallas a partir de este momento. Poulangy, Bertrand de Poulengy (Poulangy o Polongy), «Pollichon», fue señor de Grondecourt, su familia fue ennoblecida en 1425 y como Jean de Metz, fue el otro responsable de llevar sana y salva a Juana a Chinon, además de acompañarla a lo largo de su trayectoria militar.
Jean de Metz hizo su declaración en el proceso de nulidad el 31 de enero de 1456, ya con una edad que rondaba los 57 años, mientras que Poulangy, un poco mayor, lo hizo el 6 de febrero del mismo con una edad aproximada de 63 años. Ambos declararon muy a favor de Juana (Metz: «Y cuando le pregunté quién era su señor, me respondió que era Dios. Entonces le concedí mi fe hacia ella, tocándole la mano, y prometiéndole que, con la guía de Dios, yo le conduciría hacia el rey») de lo cual se extrae la gran admiración y aprecio por la que consideraron su heroína. En cuanto a Jacques Darc, el padre de Juana, fue el más reticente al inicio de la misión de ésta.
Hacía el 13 de febrero de 1429 Juana emprendió el viaje que le iba a hacer atravesar territorio enemigo. Este viaje la haría muy famosa y todo el mundo conocería su aventura, pero desde un primer momento la escolta asignada no tenía realmente una idea clara de qué era la misión ni de quién era Juana.
Es cuando Juana iba vestida de hombre, como ya dijo por orden de Dios («Todo lo que yo hago es por orden de Nuestro Señor. Si él me ordenara tomar otro hábito yo lo tomaría, porque sería por orden de Dios»). Jean de Metz, diría al respecto en el proceso de nulidad: «Cuando Jehannette estaba en Vaucouleurs, la vi vestida con un vestido rojo, pobre y gastado […] Le pregunté si quería hacer el viaje vestida como iba, y ella me respondió muy enérgicamente que quería ponerse ropa de hombre. Entonces le di el traje y el equipamiento de uno de mis hombres. Después, los habitantes de Vaucouleurs, tenían un traje de hombre hecho para ella, con todos los requisitos necesarios».
El viaje hacia Francia del sur a través de territorio borgoñés, le hizo cabalgar de noche en horas intempestivas para disimular y no despertar la atención de ningún destacamento. Algunas de las ciudades más importantes por las que pasó fueron: Auxerre, Gien y Sainte Catherine de Fierbois.
Del paso por Auxerre, se sabe que llegó a participar en una Santa Misa en su catedral, lo cual probaba que circulaba pasando muy desapercibida por una ciudad muy hostil. De Gien, no se sabe casi nada de su paso, pero parece que pasó alrededor del mismo febrero por el único puente sobre el río Loira que quedaba en manos francesas, y fue el lugar donde comenzó a circular el rumor de que una doncella aseguraba que liberaría la ciudad de Orleans de su asedio y que coronaría al delfín en Reims. Habría vuelto a pasar hacia el 25 de junio del mismo año, 1429, para reencontrarse con delfín y viajar hacia Reims. Y finalmente, el paso por Sainte Catherine de Fierbois, por donde habría pasado a finales de febrero, seguramente el día 22. Esta localidad era muy valiosa, ya que se trataba de un santuario milagroso de carácter caballeresco. Fue allí donde escribió la carta a Carlos VII anunciando su llegada y donde quedó a la espera de la respuesta de la corte, que finalmente la recibió en audiencia.

[editar] La desconfianza del delfín

Aún con la gran memoria que se otorga a la gente de la Edad media, dados los medios de ésta, además de la inteligencia de «la Pucelle», es muy difícil saber si realmente sabía leer y escribir. Pruebas gráficas hay, de su firma como mínimo. Pero la cuestión está en el aire aunque se acostumbra a decir que en el período que estuvo en la corte del delfín, el verano de 1429, podría haber aprendido, o bien haber recibido vagas nociones.
Asimismo, la carta llegó a la corte de Chinon acompañada de la fama de «la Pucelle», lo cual originó un gran debate donde se discutió si era adecuado recibirla, es decir, si era cierto todo aquello que decía ser o era alguien que urdía un engaño. Hace falta decir que no faltó curiosidad por ver a aquella que decía portar la salvación de Orleans y la coronación del propio rey. Pero el factor detonante, fue la declaración de Baudricourt, que era un hombre de confianza del delfín. De esta manera, decidieron recibirla.

Tapiz del castillo de Chinon (Francia) representando a Juana reconociendo a Carlos VII entre la muchedumbre.

Esta fue la primera prueba que le hicieron pasar. Si el reino de Francia dependía de cómo pudiera reaccionar la corte de Chinon, no se podían arriesgar a que una joven, puede que iluminada, puede que mística, se presentara delante del rey y lo pudiera matar. De esta manera, el delfín se ocultó entre la gente que ocupaba la sala.
Cómo Juana consiguió reconocer la figura del rey entre el resto ha suscitado una gran discusión. Una de las tesis más razonables y lógicas es que ya se lo habían descrito previamente. Pero Juana en el proceso dijo lo siguiente: «Cuando entré dentro la habitación del rey lo reconocí de entre los otros por consejo y revelación de mi voz, y le dije que quería hacer la guerra a los ingleses».
Con habilidad, los jueces le presionaron y le preguntaron: «Cuando vuestra voz os señaló a vuestro rey, ¿había alguna luz?», a lo que ella se negó a contestar, como a tantas otras preguntas, con un francés seco y tajante «passez outre». Entonces añadieron si vio algún ángel encima del rey, a lo cual respondió de la misma manera. Con estas respuestas se han creado muchas opiniones, pero el hecho es que la revelación de su voz se podría haber producido antes de ir a Chinon, es decir que hubiera tenido un conocimiento previo como apunta la tesis de que ya se lo habían descrito con anterioridad. También podría ser que los propios ropajes le delataran.
Finalmente, el rey la recibió sola y ella le habría expuesto una plegaria para persuadirlo a que le diera un ejército y la enviara a Orleans; una de las curiosidades más buscadas de este tramo de su vida. Pero gracias al testimonio de Juan II, Duque de Alençon en el proceso (un hombre de gran peso, con sangre real), habría sido el siguiente:

Fue el señor y conde de la Vendôme el que la llevó al apartamento del rey. Cuando éste la miró, le preguntó su nombre. «Señor Delfín —contestó ella—, me llamo Jehanne, la Pucelle; y el Rey del Cielo te envía una palabra a través de mí, por la que tú serás consagrado y coronado en Reims, y que tú serás el lugarteniente del Rey del Cielo, que eso es ser rey de Francia». Después de que el rey le hubiera hecho unas cuantas preguntas, ella le dijo: «Con mis respetos, te digo que tú eres el verdadero heredero de Francia e hijo del rey, y él me envía para guiarte hacia Reims al final, donde puede que recibas tu coronación y consagración. Si tú quieres». Al acabar la entrevista, el rey dijo que Juana le había confiado secretos que no podían ser sabidos por nadie, excepto por Dios, el cual había puesto mucha confianza en ella. Todo esto he oído sobre Juana, pero no tengo testimonios sobre esto.

Parece ser entonces, que según el Duque de Alençon estas habrían sido las palabras que convencieron al delfín y también a su joven esposa Yolanda de Aragón; el delfín entonces le asignó dos oficiales, Ambleville y Guyenne, para protegerla. Jean d’Aulon se encargó de su intendencia. De todos modos, el delfín no dio carta blanca a Juana, ya que las presiones en su corte estaban diversificadas. Así pues decidieron hacerle una especie de proceso en Poitiers, para verificar si ella era quien decía que era. De este proceso, ella hizo muchas referencias a Ruán delante de sus jueces, pero lo cierto es que los documentos de Poitiers se han perdido, después de haber pasado por la Universidad de París (reticente al delfín) y por los propios jueces de Ruán.
Sobre Poitiers, lo que se sabe es a través de las declaraciones en el proceso de nulidad, y así se sabe para empezar que su duración fue de tres semanas, y que Juana, consiguió dejar una buena impresión a los teólogos que la examinaron. Maître François Garivel, que era Consejero General del rey, dio los primeros detalles, diciendo que ciertamente el proceso duró tres semanas y básicamente se trataba de plantearle muchas preguntas a Juana, para después poder examinar sus respuestas y su expresión; proceso que resultó satisfactorio, ya que ella siempre se mantuvo dentro de sus creencias y con gran firmeza, siempre defendiendo que era una mensajera de Dios y venía a llevar al delfín a Reims para consagrarlo. Comenzando porque tenía que escribir una carta a los ingleses pidiéndoles que se retirasen. También añadió que le sorprendió que ella siempre llamase al rey, delfín; y cuando le preguntó por qué no le llamaba nunca rey, obtuvo esta respuesta: «Ella me respondió que no lo llamaría Rey hasta que no fuese coronado y ungido en Reims, ciudad a la cual pretendía conducirlo».
En Poitiers, uno de los puntos clave, fue la manera como Juana se ganó esta confianza demostrando la solidez de sus creencias, además de conseguir el ejército para salvar a Orleans del asedio en que se encontraba. La pregunta de los jueces fue, naturalmente, que les diera alguna señal para que ellos pudieran confirmar que ella realmente era la mensajera de Dios que decía ser. Ella respondió que no había ninguna otra manera que darle el número de soldados que el delfín creyera conveniente, con los cuales ella misma levantaría el asedio.
Gobert Thibaut, terrateniente del rey de Francia y amigo de Poulengey, enriqueció con sus declaraciones los detalles del proceso en Poitiers, explicando que durante las tres semanas, se alojó en casa de Jean Rabateau. Además de hacer unas declaraciones muy positivas respecto a ella, concretó que los doctores y jueces consideraron cierto, además de que viniera de Dios, el hecho de sus profecías.
Maître Jean barbin, doctor en leyes y abogado del rey, siguió en la misma línea e hizo un recordatorio: una referencia a María de Avignon «la gasque d’Avignon», una mujer que hizo ciertas predicciones a inicios de siglo, causando una gran conmoción. Esta se dirigió al rey de Francia anunciándole que a su reino le venían encima grandes calamidades por sufrir, y habló de unas visiones en las que veía el reino desolado mientras en otras se le aparecía un ejército que se ponía en sus manos. Ella se acobardó ante la idea de tener que hacerse cargo, pero dijo que algún día vendría una joven maga que tomaría el ejército y salvaría Francia. Así, concluyó diciendo que naturalmente pensaron que Juana era esta doncella de la que hablaba María.
Finalmente testificaría el hermano Seguin de Seguin, dominico, profesor de teología y decano de la Facultad de Teología de Poitiers. Éste comentó cómo había escuchado de mano de Maître Jean Lombart la aventura de Juana hasta Poitiers, y después explicó que quiso poner a prueba su fe, preguntándole en qué dialecto le habían hablado las voces. La respuesta fue: «Uno mejor que el vuestro». Entonces él le pidió pruebas y ella, irritada, le replicó pidiendo un ejército, de número a decidir por el rey, con el que se haría con Orleans. Entonces, él, como valoración personal expresó que realmente había visto completados tales objetivos sin ningún tipo de duda.

[editar] Campaña del Loira

Artículo principal: Campaña del Loira

La Campaña del Loira fue la primera operación ofensiva francesa en más de una generación. Con el ejército francés comandado por Juana, consistió en la liberación del sitio de Orleans y en la recaptura de varios puentes sobre el río que estaban en poder del enemigo desde hacía mucho tiempo, fracturando el territorio francés en dos partes (norte y sur) e imposibilitando a los franceses para trasladar tropas, logística y suministros de una orilla a la otra. Por añadidura, se sabía que el plan inglés preveía utilizar al río Loira como cabeza de puente para lanzar una enorme operación ofensiva que, seguramente, hubiese culminado en la conquista de toda la Francia meridional y la destrucción total y absoluta del estado francés. La campaña del Loira, en consecuencia, consistió en cinco acciones:

La liberación del sitio de Orleans.
La Batalla de Jargeau.
La Batalla de Meung-sur-Loire.
La Batalla de Beaugency.
La decisiva Batalla de Patay.

A estos combates se suma el extraño caso de la Batalla de los Arenques. Tras romper el cerco de Orleans, el ejército de Juana se desplazó a lo largo del río, liberando en menos de una semana los tres puentes de Jargeau, Meung y Beaugency. Luego de la victoria decisiva de Patay, quedó por fin expedito el camino de las tropas galas para poder dirigirse al norte y atacar a los ingleses en sus bastiones, frustrando al mismo tiempo el plan anglosajón de invadir Francia completa.

[editar] La confirmación de la validez de la palabra de Juana: Reims

[editar] El viaje hacia Reims

Artículo principal: Coronación de Carlos VII

El viaje que tenía que llevar a Carlos VII hacia su consagración se presentaba muy difícil aun con la alta moral del ejército tras Poitiers, pues tanto la ciudad como el trayecto estaban en manos de los borgoñones. Sin embargo, Juana había dicho que ella libraría a Orleans de su asedio y llevaría el rey a Reims.

Estatua de Juana de Arco.

La comitiva de la corte inició el camino hacia esa ciudad, pero se encontró con que la fama de la Pucelle se había extendido por buena parte del territorio y había hecho que el ejército armagnac del delfín fuese temido. Aquello fue una sorpresa que se fueron encontrando al paso por las diferentes villas de renombre que habían en la ruta que llevaba a Reims, bien al norte de Francia. Así pues, Juana pasó sin demasiados problemas por sucesivas ciudades como Gien, Saint Fargeau, Mézilles, Auxerre, Saint Florentin y Saint Paul (ruta que hizo desde la victoria de Patay el 18 de junio, hasta el 5 de julio en Troyes).
Desde Gien, se fueron enviando invitaciones a diversas autoridades para asistir a la consagración del delfín, quien quería hacer saber a todo el mundo que sería oficialmente el nuevo rey legítimo de Francia. El 29 de junio, el Delfín organizó a sus tropas. De Auxerre se llegó a prever una guerra dado que había una pequeña guarnición enemiga, pero después de tres días de negociaciones se consiguió obtener la colaboración de estos con Carlos VII y las consecuentes provisiones con tal de proseguir la ruta (aproximadamente el 1 de julio).
Idéntica situación presentó Troyes; una ciudad con guarniciones borgoñonas de más de medio millar de hombres. Los nobles de sangre real y la mayoría de los capitanes creyeron conveniente llevar la batalla a la zona de Normandía como siguiente paso, antes de pasar por Reims y así aconsejaron al Delfín, con la oposición de Juana, cuyas voces le habían indicado que el camino a seguir en aquel momento no era otro que la coronación definitiva del delfín en Reims, porque aquello ayudaría a menguar la autoridad, el soporte y el poder de sus enemigos. Y con esta idea fue a convencerlo, acompañada de Jean de Orleans, el Bastardo, en Troyes, después de haber convencido a la mayoría de los capitanes, según el propio Bastardo confesaba en el proceso de nulificación. Mientras tanto, la ciudad de Troyes se dividía entre los que estaba dispuestos a aguantar y los burgueses de la ciudad, temerosos de las duras consecuencias que podía tener verse involucrados en un asedio.
Juana consiguió convencer al rey gracias al argumento de sus voces. El Bastardo recordó en el proceso lo siguiente:

Noble Delfín —dijo ella—, ordena a tu gente que vaya y ponga en asedio el pueblo de Troyes, y no perdáis más tiempo en tales largos consejos. En nombre de Dios, antes de que hayan pasado tres días, yo os llevaré hacia el interior del pueblo, de buenas maneras o por la fuerza, y dejaremos atónitos de gran manera a los falsos borgoñones.

De esta manera, el rey aceptó. La villa cual no se atemorizó inicialmente mientras Juana desplegaba a las tropas. Una de los encuentros más importantes fue entre Juana y el hermano Ricard, enviado por los troyenses. De este encuentro, Ricard resultó convertido en un hombre fiel a la causa armagnac, según un burgués de París en el libro titulado Le Journal d'un Bourgeois de Paris. Es un libro anónimo, pero se sobreentiende que lo escribiría aquel que se puso en el título de este.
El ejército permaneció a las puertas de Troyes durante cinco días con las negociaciones, del 5 al 10 de julio, cuando pudieron entrar en la ciudad. La guarnición borgoñona permaneció pasiva, sin oponer resistencia. Tras esto, las siguientes villas no supusieron dificultad alguna. El 12 de julio se llegó a Arcy y un día después a Châlons. Fue por estos pueblos, cercanos a su Domremy natal, en los que Juana se reencontró con gente de Domrémy, como un primo suyo cistercense llamado Nicholas Romée, o Jean Morel, padrino de ella, entre otros villanos.

Catedral de Reims.

El día 15 de julio, la cabalgada (la chevauchée, como se

Libros. HISTORIA ILUSTRADA DE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA EN MICHOACAN

2011-01-26T08:21:00.001-08:00

HISTORIA ILUSTRADA DE LA GUERRA DE INDEPENDENCIA EN MICHOACAN

Coordinadores: Marco Antonio Landavazo, Gerado Sánchez Díaz y Miguel Angel Urrego Ardila

UMSNH-SEE

13 fascículos

La Historia ilustrada de la guerra de independencia en Michoacán tiene el propósito de ofrecer al público un conjunto de relatos sobre las diversas facetas del proceso de la independencia de México tal y como ocurrieron en el territorio de la antigua provincia de Michoacán. Sev trata de textos de la autoría de reconocidos historiadores de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo y del Instituto Nacional de Antropología e Historia, sencillos en su composición y estilo pero no por ello carentes de rigor y profundidad en el análisis. En los primeros tres números se abordan temas relativos a España. Hispanoamérica y Nueva España y no precísamente a Michoacán. Ello se debe a un hecho fundamental: la guerrav de independencia en tierras michoacanas no sólo formó parte de la guerra que tuvo lugar en México, sino d eun proceso de dimensiones más amplias que involucró casi todos los territorios que integraban la monarquía española y que tuvo su punto de partida en la crisis política de 1808 en la metrópoli, de la que se da cuenta en el primer número. Los ejemplares correspondientes a los numerales 4, 5 y 6, por otra parte, no se ocupan d ela guerra pero ofrecen un contexto político, social, intelectual y espacial necesario para entender de mejor manera los hechos históricos tratados en los fascículos subsiguientes.

Esta Historia ilustrada de la Guerra de Independencia en Michoacán es el fruto de la iniciativa de un grupo xde historiadores encabezados por los doctores Marco Antonio Landavazo, Gerardo Sánchez Díaz y Miguel Angel Urrego, coordinadores de la obra, y del esfuerzo conjunto de la UMSNH y la Secretaría de Educación en el Estado de Michoacán, dos instituciones preocupadas por difundir la cultura y el saber no sólo entre los estudiantes sino entre el público en general.

Composición d ela obra:

Fascículo 1: La crisis de la monarquía española, 1808-1812.

Agustín Sánchez Andrés

Fascículo 2: Las revoluciones hispanoamericanas

Miguel Angel Urrego

Fascículo 3. La crisis del orden colonial en la Nueva España

Dení Trejo Barajas

Fascículo 4: La sociedad michoacana en vísperas de la guerra: el paisaje, los lugares y la gente

Francisco Javier Dosil Mancilla

Fascículo 5: La sociedad michoacana en vísperas de la guerra: el mundo académico e intelectual

Ricardo León Alanís

Fascículo 6: La conspiración de 1809

Gerardo Sánchez Díaz

Fascículo 7: Michoacán en guerra

Marco Antonio Landavazo

Fascículo 8: Las instituciones de la independencia en Michoacán

Moisés Guzmán Pérez

Fascículo 9: La Iglesia michoacana y la guerra

Daniela Ibarra López

Fascículo 10: Los Pueblos de Indios en Michoacán y la guerra

Juan Carlos Cortés Máximo

Fascículo 11: Las mujeres michoacanas en la independencia

Moisés Guzmán Pérez

Fascículo 12: La consumación de la independencia en Michoacán

Carlos Juárez Nieto

Fascículo 13: El nacimiento del estado libre y soberano de Michoacán

Gerardo Sánchez Díaz

Libros

2011-01-26T08:20:00.001-08:00

Libros

2011-01-26T08:19:00.000-08:00

HEIDEGGER Y LA POETICA DEL LENGUAJE

Eduardo Muñoz Flores

UMSNH, 2010

Este es un libro indispensable en la biblioteca de los estudiantes y estudiosos de Martín Heidegger, amantes de la filosofía, interesados en la filosofía contemporánea y en la problemática vecindad entre la filosofía y la poesía. Un texto tan arriesgado como original que es alumbrado (Aletheia), puesto a la luz y dado a la luz, después de muchas lecturas y serenas reflexiones. Una obra que ve la luz cuando ¿por azar? Su autor es el Director del Alumbrado Público del Municipio de Morelia.

Eduardo Muñoz Flores lo pensó y lo defendió en su examen de licenciatura en filosofía, en la Facultad de Filosofía “Samuel ramos” de la Universidad Michoacana de san Nicolás de Hidalgo. Una defensa que mereció la calificación de Unanimidad y con mención Honorífica, teniendo como jurados a los doctores Jaime Vieyra garcía, Eduardo González Di Pierro y a quien escribe estas líneas, como asesora de esta investigación y jurado de su examen de grado.

Heidegger –afirma Eduardo Muñoz- es un pensador de un solo tema: el ser. El ser es presencia, pero también ausencia; el ser se presenta y oculta, no como dos momentos escindidos, sino como parte de una misma estructura. Una visión del ser que repercutirá en todas las esferas de la realidad, desde la verdad y el pensar, hasta el hombre y Dios. La verdad (Aletheia) es des-velación que no pierde su condición, sino que queda salvada y guardada.

Heidegger propone una ontología fundamental, como paso previo a una ontología general. La ontología fundamental analiza la existencia humana, como lugar del sentido o comprensión del ser. Y el hombre es el único ente que está en relación con los demás entes, que tiene la capacidad de comprender por el carácter constitutivo de la existencia.

Rosario Herrera Guido

Libros

2011-01-26T08:18:00.000-08:00

LOS AÑOS FUNESTOS. Heidegger y el Nacionalsocialismo

Jorge Juanes

UMSNH, 2010

111 páginas

A lo largo del siglo XX, un gran número de intelectuales –de derecha y de izquierda- renuncian a la autonomía y la independencia que exige la tarea de pensar. Dicho sin tapujos: ponen el pensamiento al servicio de la política de los políticos amparándose, faltaba más, en una supuesta defensa de causas justas. Lo peor es cuando muestran debilidad –abundan los casos-, por los caudillos y los dirigentes de masas que cuanto más poderosos se muestran, mayor fascinación ejercen.

Los resultados, en términos del pensar, han sido nefastos. Tampoco Heidegger resistió al deseo de convertirse, a partir de 1931 y hasta finales de esa década, en filósofo-rey o guía de conductores de pueblos.

Libros

2011-01-26T08:16:00.000-08:00

TERRITORIOS DEL ARTE CONTEMPORÁNEO. Del arte cristiano al arte sin fronteras

Jorge Juanes

UMSNH-BUAP-Editorial Itaca

482 páginas, más ilustraciones

En este libro Jorge Juanes parte de la convicción de que el arte debe ser pensado siempre desde el arte y de que el arte es un incentivo para el pensamiento radical, libre, ajeno a los maniqueísmos de las posiciones de Verdad y de la política de los políticos.

Esta obra tiene dos partes: en la primera se expone la odisea histórica del arte cristiano occidental y en la segunda se examinan las reflexiones teóricas que se dirimen en el debate contemporáneo.

Al empezar por el arte cristiano, plantea cómo dentro del propio cristianismo se empieza a dar la condición de apertura que conduce a la modernidad. Luego va recalando en las figuras más importantes del Renacimiento como Rafael, Giorgione y Miguel Angel, y ya en el siglo XVII, en pleno barroco, en las obras de Rubens y Rembrandt y Velásquez. Después, el autor examina la disputa entre Ilustración y romanticismo y, ya al tratar de la segunda parte del siglo XIX, a los poetas malditos, así como a los pintores malditos, el impresionismo y el posimpresionismo, con la intención de entrar con conciencia de causa, ya al siglo XX, el arte contemporáneo. Así nos habla de las artes alternativas que surgen con Dadá –incluido Duchamp- o con el constructivismo, pero también de por que las vanguardias son artísticas son liquidadas por los totalitarismos modernos, como sucedió en la URSS con los constructivistas, en Alemania con el expresionismo y en general con las vanguardias, y en Italia con el fascismo. Analiza luego el protagonismo norteamericano de la segunda mitad del siglo XX, así como “las artes alternativas”: el arte de la tierra, la nueva carne, el performance, el happening, el fluxus, el retorno a las ritualidades, el arte digital, el conceptualismo, el minimalismo, el intento de retorno de la pintura –transvanguardia italiana, neoexpresionismo alemán-, el debate entre las artes tradicionales y las artes emergentes y el arte conceptual. Y, en fin, nos habla también del reencuentro entre el arte y la técnica que va a dar en los últimos 30 años del siglo XX y lo que corre del XXI. Y no falta la discusión sobre la modernidad y la posmodernidad, la globalización y el multiculturalismo.

En la segunda parte se discuten las estéticas del arte contemporáneo como complemento del examen que se hizo en la primera parte de las obras y los periodos artísticos. El autor dilucida de entrada su propia posición estética para establecer su propio enfoque sobre el arte que contrastará con las posiciones que examina. De esta manera, señala Juanes, su punto de vista será puesto a prueba al hilo del debate con las perspectivas analíticas del romanticismo y autores clásicos como Hegel y Nietzsche, así como los aportes contemporáneos como los de Hans Sedlmayr, y de pensadores clave como Walter Benjamín, Theodor W. Adorno, Clement Greenberg y Martín Heidegger. También dedica varios capítulos al debate en torno a la especificidad del arte contemporáneo en discusión con autores como Arthur Danto y Joseph Kosuth.

Desde donde aquí se habla es el individuo soberano, libre y creador.

DEPENDENCIAS

2010-10-31T05:42:00.000-07:00

Ex convento de Tiripetío

Centro Cultural Universitario

Librería Universitaria

Radio Nicolaita

Editorial Universitaria

GRUPOS ARTISTICOS

2010-10-30T21:19:00.000-07:00

ORQUESTA DE CÁMARA

DE LA UNIVERSIDAD MICHOACANA

La Orquesta de Cámara de la Universidad Michoacana (OCUM), se fundó en diciembre de 1993, como parte de sus actividades culturales.

Desde entonces, se consolidado como una orquesta de gran trayectoria y nivel profesional, tanto por los músicos que integran como por su actividad en la difusión de la música de concierto.

Desde su fundación, la OCUM, ha contado con la participación de destacados directores y solistas mexicanos y de otros países.

Su actividad ha trascendido los espacios de su sede habitual, el Centro Cultural Universitario, realizando conciertos por el Estado de Michoacán y en otras entidades de nuestro país.

Ha sido invitada para participar en festivales importantes del país como el Festival de la Guelaguetza en Oaxaca, Festival Sinaloa de las artes, Festival Internacional de Música en Morelia, Festival Internacional de Guitarra de Morelia, Festival Internacional de Órgano en Morelia, XXXVI Festival Internacional de la Guitarra en Paracho, Mich., Auditorio Nacional, entre otros.

Sus temporadas de conciertos son apreciadas por el público universitario y extrauniversitario.
El repertorio de la Orquesta de Cámara de la Universidad Michoacana incluye obras que van desde el barroco hasta la Opera y la Zarzuela, siendo la difusión de la música mexicana uno de sus principales objetivos.

Director: Mtro. Mario Rodríguez Taboada

OCTETO VOCAL

Mtro. Bernardo Bautista Hernández

Director

La calidad y sensibilidad de la dirección y de las voces que conforman este grupo, hicieron posible su formación en año de 1987. Desde sus primeras presentaciones fue aceptado por la comunidad universitaria, participando en todos los eventos relevantes de las distintas dependencias universitarias. Además ha sido invitado para participar en eventos relevantes a nivel nacional e internacional.

Ha realizado tres grabaciones con música mexicana y de compositores extranjeros. Su repertorio abarca desde la polifonía, música clásica, barroca, pasando por la zarzuela, coros, arias de opera así como un amplio repertorio de música mexicana.

Participó en la Expo Sevilla ’92 actuando en el Pabellón de México; además grabó un programa de música mexicana para la cadena Retevisión de España. En ese mismo año le fue otorgada la Presea “José Tocavén” al mérito musical por un prestigiado diario estatal.

En 1997 realiza cinco conciertos para toda la comunidad hispana, en Kansas City, U.S.A. En enero de 1998 viajó a Honduras, para participar en la inauguración del Banco Centroamericano de Integración Económica, en Tegucigalpa.

Ha alternado su participación con otras agrupaciones de gran calidad como son la Orquesta de Cámara de la U.M.S.N.H., la Orquesta Sinfónica de Michoacán, Coro de la Casa de la Cultura del Estado, entre otras, en espectáculos a nivel estatal y nacional.

CUARTETO DE JAZZ

MTRO. CARLOS CUIN HERRERA

DIRECTOR

En el año de 1996, se integra a la Secretaría de Difusión Cultural y Extensión Universitaria de la Universidad Michoacana, presentando una serie de conciertos didácticos en las distintas escuelas, preparatorias y facultades de la misma institución, así como conciertos abiertos al público en general. Ha participado en festivales de Jazz en las ciudades de Guanajuato, Querétaro, Aguascalientes, entre otras.

A finales del año 2001 graba su primer disco compacto bajo el auspicio de la de la Secretaría de Difusión Cultural, agotándose en breve tiempo por lo que en el 2002 se hace una segunda edición de ese material. Ese mismo año fueron galardonados con la Presea “José Tocavén” al merito musical por un prestigiado diario estatal.

El Cuarteto de Jazz de la Universidad Michoacana, viene desempeñando una gran labor para dar a conocer e introducir en el gusto del público el género del jazz, labor que ha sido enormemente recompensada y reconocida, pues cada día es más grande el número de personas que gustan de este tipo de música.

Integrantes:

· Carlos Antonio Castro Alvarado – Flauta

· Carlos Cuin Herrera – Bajo

· Serafín Flores Ruiz – Batería

· Antonio Ugalde Ruiz – Piano

QUINTETO DE ALIENTOS DE MADERA

MTRO. NICOLÁS HERNÁNDEZ ALMANZA

DIRECTOR

El Quinteto de Alientos de Madera de la Universidad Michoacana, se formó en el año de 1966, con el deseo de estimular la cultura al interior de la Institución.

Desde entonces se han presentado en varias ocasiones en todas las facultades, preparatorias, secundarias y teatros de la ciudad de Morelia, al igual que en distintas ciudades del estado y del interior de la República Mexicana.

Con el paso del tiempo, y tras ser la segunda generación de sus integrantes, estos se han ido superando en desarrollo y desempeño de su trabajo. Se integra al programa cultural que lleva a cabo la Coordinación de Grupos Artísticos de la Universidad Michoacana, contribuyendo con una de las funciones sustantivas de nuestra máxima casa de estudios en el estado, como lo es la difusión de la cultura presentando una serie de conciertos didácticos en las distintas escuelas, preparatorias y facultades de la misma institución, así como conciertos abiertos al público en general.

Es tanta la calidad musical y el reconocimiento que entre el público michoacano ha logrado este grupo, que año con año son esperados con ansia los conciertos que el mismo ofrece en algunos de los auditorios universitarios, éstos auspiciados por la Secretaría de Difusión Cultural y Extensión Universitaria.

Integrantes:

· Miguel Cornejo Miranda – Corno Francés

· Armando Granados Hurtado – Clarinete

· Nicolás Hernández Almanza – Oboe

· Martha Claudia López Mendoza – Flauta

· Javier Martínez Olivares - Fagot

CUARTETO DE CUERDAS

MTRO. ELEAZAR HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ

DIRECTOR

Con más de 44 años de presencia en la vida cultural de nuestra Universidad y en nuestro Estado, los integrantes actuales son la segunda generación de músicos michoacanos y laboran juntos desde 1993.

Estos jóvenes, egresados la Escuela Popular de Bellas Artes de la U.M.S.N.H. y del Conservatorio Nacional de Música, con una amplia experiencia en cada uno de sus instrumentos, realizan la importante tarea de trasmitir la música clásica tanto a nuestra comunidad universitaria como a otras instituciones y al público en general.

En los últimos años, el Cuarteto se ha presentado en actos cívico culturales tanto en Morelia como en ciudades donde hay extensiones de esta Casa de Estudios; y en conciertos para municipios de nuestro Estado. Su labor dentro de la Secretaría de Difusión Cultural de la Universidad Michoacana, abarca también conciertos didácticos en las distintas escuelas, preparatorias y facultades de la misma institución. Su presencia ha sido importante en la transmisión de la buena música, que incluye obras desde el periodo barroco hasta música contemporánea, sin olvidar la música popular.

Su director, el maestro Eliazar Hernández Hernández, además de realizar sus estudios musicales en Morelia y la ciudad de México, obtuvo una beca para continuar su perfeccionamiento musical en The Chicago College de la Universidad Roosvelt en Chicago, Illinois. Sus maestros fueron: Cyrus Forouth en violín, Rechard Ferrin en viola y Donald Chen en Dirección Orquestal.

Integrantes:

· Eliazar Hernández Hernández – Violín I

· Fernando Herrera Arellano – Violoncello

· Gerardo Medina Esquivel – Viola

· Ma. Jesús Sierra Ballesteros – Violín II

GRUPO PURHEMBE

Director: Mtro. Francisco Bautista Ramírez

El amplio y variado repertorio de música indígena P’urhépecha del Grupo “P’urhembe” es realmente sorprendente y de una altísima calidad interpretativa, ya que el ensamble es el resultado de un continuo estudio y dedicación, siendo su primer objetivo el investigar y difundir la música del pueblo P’urépecha para proyectarla a todos los escenarios del mundo.

Sus integrantes son miembros de una destacada familia, que llevan en sus venas el fluido de este maravilloso arte, lleno de romance y poesía en sus sonecitos y el regocijo magnificado en sus alegres sones abajeños.

Sus representaciones han sido de gran éxito en varias ciudades del país y en el extranjero, así como en su natal Michoacán, principalmente en las comunidades indígenas, donde ofrecen conciertos y audiciones, dándole el valor y dignidad al talento de los compositores de la región.

Cuenta con su dos materiales discográficos titulados “Sentimiento de un pueblo” y “Con Aroma a Nuriten”.

“Disfrute el concierto del Grupo “P’urhembe” provocador de recuerdos de límpida emoción y sobre todo, de auténtica música bella olorosa a perfume de pinos y melancólicamente alegre como la soledad maravillosamente de los pueblos P’uhépecha”.

Francisco Elizalde García

Poeta Zamorano

Integrantes:

Andrea Bautista Rangel Violín II

Francisco Bautista Ramírez Violín I y Director

Francisco Bautista Rangel Guitarra I

José Zaid Mora Rangel Guitarra II

Marco Antonio Bautista Rangel Contrabajo

Rosalba Rangel Tovar Piréri

TUNA NICOLAITA

La Tuna Nicolaita, uno de los grupos más representativos de la Universidad Michoacana y con más tradición dentro de la comunidad universitaria a nivel nacional, se fundó en el año de 1963 (30 de abril) al interior de la Escuela de Ingeniería Civil, bajo la dirección musical del maestro Rubén Valencia. Durante los mas de cuarenta años de vida que tiene, la Tuna Nicolaita se ha presentado en varios foros culturales dentro del Estado, así como en ciudades del interior del país: Hidalgo, Aguascalientes, Guanajuato, Tepic, Chihuahua, Nuevo León, solo por mencionar algunos. Dentro del estado de Michoacán, la Tuna Nicolaita se ha presentado en cada municipio y rinconcito, llevando la alegría y el espíritu joven e incansable de la música de estudiantina.

Por tres años consecutivos fue anfitriona del Encuentro Nacional de Tunas y Estudiantinas (1999 y 2000 y 2001) celebrados en el marco de la Feria Nacional Universitaria de Ciencia y Arte organizada por la Universidad Michoacana en la ciudad de Morelia; actividad que en el año 2001 se vuelve Encuentro Internacional. Todo esto ha sido posible gracias al apoyo que desde su creación ha recibido el grupo, de las autoridades de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, a través de la Secretaría de Difusión Cultural y Extensión Universitaria.

DUETO ZACAN

El Dueto Zacán, integrado por Osvaldo Campos Hernández (requinto y 2ª voz) y David Maciel Méndez (armonía y 1ª voz) surge como tal en el año de 1982, con la finalidad primordial de promover y difundir el Concurso Artístico de la Raza Purhepecha, así como el rescate y la investigación de la música tradicional purhépecha de su pueblo, especialmente las “pirécuas”; conjuntando a esta labor la tarea de preservar la música mexicana en muchos de los géneros que ésta tiene.

Promocionando a Michoacán ha realizado giras por el interior de la República Mexicana así como a Centroamérica y a los Estados Unidos de Norteamérica; destaca su participación en la Ciudad de México durante el III Festival Universitario de Cultura Popular organizada por la UNAM en 1984; en la muestra costumbrista y tradicional del día de muertos en el Museo de la Ciudad de Fullerton, California en 1991; en el IV Festival Universitario de Ciencia y Arte organizado por la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Chihuahua en 1994; una gira por los estados que conforman el Circuito Cultural Centro Occidente, descentralización del CNCA en 1996. En septiembre de 1997 asisten como invitados especiales y representando a México, al IV Encuentro de la Fraternidad Centroamericana celebrado en la ciudad de Heredia en Costa Rica.

En septiembre de 1998 se presentan en las ciudades de Monterey Park y Fullerton California en un intercambio cultural de los Comités de Ciudades Hermanas. Se integra al programa cultural que lleva a cabo la Coordinación de Grupos Artísticos de la Universidad Michoacana, presentando una serie de conciertos didácticos en las distintas escuelas, preparatorias y facultades de la misma institución, así como conciertos abiertos al público en general.

GRUPO P'INDEKUECHA

El grupo de música P’indékuecha se conforma en la ciudad de Uruapan, Michoacán, en el año de 1999 y está integrando por jóvenes de diferentes comunidades P´urhépecha (Cherán, San Felipe de los Herreros, Tiríndaro y Tzintzuntzan), su nombre es tomado del idioma P´urhépecha que en español significa tradiciones.

El trabajo de este grupo esta encaminado hacia la preservación de la música tradicional, investigando y recopilando la obra de los compositores de las cuatro regiones P´urhépecha (Lago de Patzcuaro, sierra P´urhépecha, cañada de los once pueblos y ciénega de Zacapu), conformando de esta manera su repertorio por los géneros musicales propios de la cultura: Abajeño, son y pirekua. Además, la participación constante en las comunidades de la región contribuye a la revaloración y fortalecimiento de este arte.

Siendo un grupo integrado por jóvenes, P´indékuecha ha logrado una destacada proyección y difusión de la música tradicional consolidándose como uno de los grupos representativos de Michoacán, participando en diferentes Universidades, festivales, teatros, museos, foros culturales, etc. con los más diversos públicos al interior, así como fuera del estado y del país. En lugares como Los Angeles, Dallas, Miami, Chicago, Milwaukee, Las Vegas, Washington, D.C. en los Estados Unidos, La Habana, Cuba y Madrid, España

Integrantes:

Juan Zacarías Gómez - 1er. Violín y Director

Cuahutémoc Sánchez García - 2do. Violín

José Luis Felipe Espinoza - Violín y Guitarra

Josué Corral Bibriesca - Guitarra y voz

Huver Felipe Ruiz - Guitarra

Jorge Sánchez García - Contrabajo

¿Quiénes somos?

2010-10-29T20:22:00.000-07:00

La Secretaría de Difusión Cultural es la dependencia de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, encargada de diseñar y ejecutar la política cultura de la institución.